作文素材

笔者认为高中阶段的语文教学与学习，不应仅仅停留在应试教育的教与学，更要立足学生“语文核心素养”的提升。而事实是，在高考压力下，高中语文教学已经陷入一种“工具理性”“功利化教学”“快餐文化”的困境：文本被肢解为支离破碎的考点，作文成为速成训练，阅读题模式化严重。这种学习方式，极大地降低了中华文明的底蕴与价值，出现了学生在考试中取得高分，但是其文学鉴赏能力、人文情怀与思维方式仍漏洞百出。而探寻一条有效的文学素养提升路径，已成为高中语文教学亟待解决的问题。

     一、基础夯实：滴水穿石，水到渠成

文学素养的提升非一日之功，日常积累和水滴石穿正是提升的源泉，其核心在于将语文学习生活化、常态化、习惯化。

首先，是课本要求必备的经典篇目。高中教材中选录的古诗文及现代文名篇，均是经过时间淬炼的精华。通过反复诵读直至成诵，学生不仅能够积累精美的语言材料，更能在抑扬顿挫的韵律中感受汉语的音韵之美，在潜移默化中形成良好的语感。当这些经典的句式、典故、意境融入学生的知识体系，便会成为其日后语言表达与文学创作的宝库。例如，学习并背诵《将进酒》，不仅能理解“用典明志”的手法，更能深刻体会李白自信洒脱、蔑视权贵、怀才不遇的的矛盾思想，知人论世，与诗仙李白进行精神层面的交流，提升学生的文学素养。

其次，鼓励学生勤动笔做好平时的积累。 阅读习惯要与积累相伴相生。引导学生做好优美词句的摘抄或写读书笔记。这一过程是一个筛选、诵读、内化的过程。摘抄内容视具体情况而定，可以立足自身写心得，例如读到《大卫科波菲尔》中大卫在童年时代便被迫进入社会成为童工时，学生可以谈自己对于命途多舛与战胜自我的思考。读到《百年孤独》时，学生会透过马孔多小镇的荒诞离奇的故事情节，挖掘马尔克斯要揭示的主题，思考魔幻与现实的关系。久而久之，这本笔记越来越厚重，既养成了学生们语文阅读的习惯，也见证他们语文学习的历程。

再者，学会是利用碎片化时间随时随地进行积累。 高中课业繁重，整本书阅读时间少之又少，因此学生要善于利用课前课后、睡前餐余等碎片化时间。可以欣赏一首歌词、看一则热点新闻、积累名人小故事等，有意识地提升语言运用能力和素养。

二、规范教学：推广普通话，使用规范字。

运用规范字已成为教育教学和社会经济发展的当务之急，每一个教育工作者责无旁贷。校园成为推广普通话、运用规范字的重要场所。教师是教育教学工作的践行者，说普通话 、使用规范字应从自身做起，以身作则、带头示范。在常规的教学中，我做到了课堂授课、点评学生都使用规范的普通话。课后和学生谈心，布置工作时，也避免口语的出现。而且精心设计板书，使用规范汉字，书写时注意笔顺的规范性；我认真批改学生的作业，评语书写规范工整，具有很强的警示和鼓励性。平时师生们的对话，都能听到我们清晰、流利的普通话，学生们也逐渐养成说普通话的好习惯。

汉字蕴含独特的魅力，更是中华文明宝库中的艺术瑰宝，有着深厚的文化意蕴和魅力。刚入高中，我所带的理科平行班学生，在汉字的书写方面，存在很大的问题。有的书写潦草，有的出现错字别字，更有甚者提笔忘字......即便是试卷的作文部分，依然字迹潦草，勾勾画画，甚至难以辨认，无形中降低了语文的分值。对于这种情况，我没有回避问题，承认学生存在的不足，并且每周布置两页米字格钢楷，规范学生的书写。要求汉字书写要横平竖直，规范到位，同时要求在书写作业时，态度要认真，一律使用规范汉字，不能使用繁体字和简化字，不能出现错别字。三个多月以来，学生们的书写有了显著的改观，而且周一的早测试卷的作答也越来越规范。

语文学科更注重语言文字的积累，平时的学习中我要求学生们人手一本积累本，及时积累成语及知识点，而且会定期进行检查，对于书写规范，态度端正的学生颁发奖状进行奖励，树立学生语言文字规范化意识，不断提高自身的人文素养，让规范书写成为常规学习的一部分。学生们认识到规范汉字书写的重要性，也在平日的语文课堂上，横平竖直地书写，遇到不认识的字，及时查阅字典，别字错字的现象逐渐减少。

五千年的文化积淀，五千年的文明传承，中华文化源远流长、博大精深。作为炎黄子孙，讲普通话，书写规范汉字是我们义不容辞的职责。语文教师要从自身做起，从小事做起，规范引领学生，弘扬民族文化，树立民族精神，为推普工作的顺利开展贡献绵薄之力。

三、教考结合：课内知识的深度挖掘与转化

课堂是语文学习的主阵地，课本是精心编选的范例。提升文学素养，绝不能淡化课内学习，舍本逐末。教师要精研教材，深度挖掘，学生才能触类旁通，举一反三。

其一，实现从“理清文章脉络”到“精读文本”的转化。 很多学生的学习停留在表层，如梳理故事情节、分析人物特点的层面。真正的语文素养提升要求我们由表及里，进行“精读”。这包括分析语言的遣词造句，如夏衍《包身工》中不知名女工因为往家里寄信而被毒打的描写中，用词精炼而准确，细节描写寄予了作者的同情及对于老板的不满。“扭住、 踢 、打、 掷、嚷骂”，其简短的言辞背后蕴含了何等复杂的心理活动与社会批判；品味细节的深意用意，如《林教头风雪山神庙》中林冲得知陆谦等人来沧州寻找他后，怒火中烧，买了一把尖刀，寻敌，但是寻找了三五日，不见踪影，就搁置了。这一细节，显现出此刻林冲有反抗意识，但是不彻底。

其二，强化“比较阅读”的思维。每一篇课文的学习是基础，通过横向纵向比较阅读才能连成知识网。例如，学习李白的《蜀道难》，可以将其与李白的《将进酒》及屈原的《离骚》进行比较，探讨浪漫主义诗歌在不同诗歌中的不同表现；学习杜甫的《登高》，可以将其与李商隐的《锦瑟》对比，体会“沉郁顿挫”与“含蓄朦胧”两种截然不同的美学风格。这种比较不仅能加深对单篇文本的理解，更能建立起文学史的观念，形成知识的网状结构。

其三，注重“知人论世”。将文本置于相应的历史背景中，结合作者的身世经历进行分析解读。文学是时代与个人的共同产物。学习一篇作品，尤其是诗词，必须了解作者的生平经历、思想观念，以及作品产生的社会历史背景。只有理解了安史之乱对唐代社会的摧毁性打击，才能更深切地体会杜甫诗中“戎马关山北，凭轩涕泗流”的沉痛；只有了解了苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的无奈，才能真正读懂《东坡》中的旷达与悲凉。这种历史背景及人物经历的融入，使得文学学习不再是枯燥的文本解读，而是成为与历史、与诗人对话的过程。

四、注重拓展：多措并举，践行大语文理念
    信息技术能为学生提供丰富的感知形象，教师需要做的事是不失时机地利用这些感性材料，培养学生语言的描绘能力和再现力，让学生在知识的海洋里尽情翱翔。

“授之以鱼不如授之以渔”，语文教学的特点之一是课堂上不仅要让学生掌握书本知识，更重要的是传授他们学习知识的本领，有效途径之一便是引导他们去阅读各类课外书籍，让语文真正走出课堂。而这就要借助多媒体课件操作简便等特点，为学生提供大量的知识储备,让学生们学会自主学习,激发出他们探求新知的欲望。
    如学习选择性必修上册第三单元，本单元所选文章均为外国经典小说。所选文章虽然是小说的节选，但是篇幅都很长，而如果割裂节选部分和整部小说的联系，学生将很难对文章有全面的理解和整体的把握。基于这种情况，我会在学习文章之前，把整部小说的梗概讲述给学生，然后主要人物及其关系则通过多媒体图片的形式展示给学生，以此帮助学生理解文章，而不是断章取义。对于原著我则会通过播放小视频等激发学生的求知欲，在此驱动下很多学生自发地买书，利用课余时间读原著，让语文走出课堂，践行了大语文的理念。

如《大卫·科波菲尔》一文是狄更斯的一篇批判现实主义代表作品，讲述了大卫悲惨的童年故事。课堂上如何融趣味性、生动性为一体进行教学是至关重要的，所以我在课件制作中搜集小说中人物及其工作环境的图片，让学生在自主学习课文的基础上，感受到大卫作为童工的恶劣生活环境和童年大卫内心世界饱受的煎熬，从而能够更好地分析环境描写的作用，把握小说的主旨。

五、提升素质：生活实践的体悟与升华

语文的学习与生活息息相关。脱离实践的语文素养如空中楼阁，是无源之水。立足生活，观察生活，是语文素养提升的关键。

第一，培养敏锐的洞察力。 鼓励学生用心去观察世界：观察四季的变迁，观察市井百态，关注热点。春天的万物复苏，街头烟火气息，家人的温馨……这些都可以提升学生的感悟能力。鲁迅能将刘和珍等人慷慨赴死及相互救助的情节写得如此感人至深，正是源于对生活细节的深情凝望。

第二，在社团等活动中细化情感。 学生通过参加校园戏剧社，亲自排演《雷雨》《窦娥冤》等，能让人物形象立体化，并融合自身的感悟与体验，能让人产生更具体、更深刻的认知，这种认知是提升语文素养的基础，为文学理解奠定基础。

第三，将文学作为理解生活、指导生活的途径。 当生活中遇到坎坷时，可以想想苏轼的“谁怕，一蓑烟雨任平生”的从容，从中汲取从容豁达的力量；当与朋友分别时，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”也会带来一丝丝慰藉;当学习迷茫时，不妨看一看《劝学》《师说》;当与父母发生争执时，可以读一读《背影》;当无法从人生低谷走出来时，可以读一读《我与地坛》。教师要引导学生主动运用文学中的价值观解读自身遭遇，从中汲取力量，将经典内化为为“我”的价值体验与思维方式，从而实现文学素养从“知识层”到“价值层”的内化。

结语：总而言之，高中生语文文学素养的提升，是一项贯穿于知识、能力、情感与价值等多个维度的系统工程。它要求我们：

· 注重日常积累，养成好的学习习惯；

· 以课内学习为基础，建构知识框架；

· 以社会实践为突破口，让语文与实践碰撞出火花；

· 以素材积累为突破口，夯实作文基础；

· 加大课外阅读，提升阅读速度及理解分析能力。

唯有如此，我们才能培养出的知识与德行并存的高素质人才，不仅能在高考中游刃有余，更能以丰厚的文学素养涵养性灵，理智地对待过去，从容地活在当下，乐观地开创未来。

参考文献：

[1] 冯建军. 《公民身份认同与学校德育改革》. 《华东师范大学学报（教育科学版）》， 2012, 30(3): 1-9。

[2]叶飞. 《从“规训”到“引导”：学校德育的范式转型》. 《教育研究》， 2020, 41(8): 55-63。

[3] 张忠华， 桑青松. 《中华优秀传统文化融入德育的路径研究》. 《中国教育学刊》， 2021, (12): 88-92。