【正文】  我们在吟诵诗词、阅读古文的过程中，常常会遇到文言字词障碍。在30多年的教学中，我发现了两个理解翻译古文字词的新方法：
　　一、组词法
　　1.直接组词。就是直接以古汉语的单音节字词作为现代汉语词语的词素进行组词。例如将《捕蛇者说》中“更若役，复若赋，则如何？”的“更”、“役”、“复”、“赋”，分别直接组词为“更换”、“差役”、“恢复”、“赋税”。全句就译为“更换你的差役，恢复你的赋税，那怎么样？”将《桃花源记》中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”的“自”、“避”、“乱”、“率”、“妻”、“子”、“绝”、“境”，分别直接组词为“自己”、“躲避”、“战乱”、“率领”、“妻子”、“孩子”、“与世隔绝”、“境地”。全句译为“（桃花源人）自己说（他们）的前辈人躲避秦代的战乱率领妻子孩子同乡人来到（这个）与世隔绝的境地。”
　　2.辗转组词。就是在以古文单音节字词作词素进行组词的基础上，再用新近组词词语的某个字作词素，再次或多次组词，然后从中选取一个词语来准确理解或翻译该古诗文语句。例如，《离骚》中“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”的“心”，先组词为“心情”，再以“心情”的“情”作词素，再次组词为“民情”。全句译为“就怨楚王糊涂啊，他始终不能体察民情。”
　　《逍遥游》中“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里。”的“穷”、“发”、“广”，先分别组词为“穷尽”、“毛发”、“宽广”，再分别以“穷尽”、“毛发”、“宽广”三个词语中的“尽”、“毛”、“宽”作词素再次组词为“极尽”、“不毛之地”、“宽大”，再以“极尽”中的“极”作词素组词为“极端”，全句就译为“在那极端荒凉的不毛之地的北方，有个深海，是天池。有种鱼在天池里，那鱼宽大数千里。”
　　《廉颇蔺相如传》中“严大国之威以修敬也”的“严”，先组词为“尊严”，再以“尊严”的“尊”作词素组词为“尊重”，全句译为“是尊重大国的威望来表示敬意呀。”
　　二、推测法
　　1.根据古文语段上下文相对位置的字词含义或用法，推测理解未知字词的含义及用法。王勃“望长安于日下，目吴会于云间”中的“目”，由前文“望”推测，“目”也该是“远望”“遥看”的意思。
　　王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“察”，由上文“观”推知，“察”的词义也是“观看”。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”中的“一”与下文“齐”对应，都该是“把……看作一样”或是“把……看作相等”的意思。
　　张衡“通五经，贯六艺”的贯，由前文“通”推知，“贯”也该是“精通”的意思。
　　2.根据相同或相近语音推测。从具体的语言环境和该字的读音判断，此字可能是与其读音相同或相近的另一个字的含义。如蒲松龄《狼》中“担中肉尽，止有剩骨”的“止”，应该是“只”。《送东阳马生序》中“至舍，四支僵劲不能动”的“支”应是“肢体”的“肢”。《得道多助，失道寡助》中“寡助之至，亲戚畔之”的“畔”，应是“背叛”的“叛”。《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”，应是“早”。《寡人之于国也》中“颁白者不负戴于道路矣”中的“颁”，应是“斑”。“涂有饿莩而不知发”中的“涂”，应是“路途”的“途”。《劝学》中“君子生非异也，善假于物也。”的“生”，该是“本性”的“性”。《促织》中“手裁举,则又超忽而跃”中的“裁”，应是“才”。
　　3.根据具体的语言环境推测。例如《送东阳马生序》中“余幼时即嗜学”的“嗜”，应该是“喜好”。“家贫，无从致书以观”的“致”，该是“得到”的意思。《爱莲说》中“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的“蕃”，该是“繁”“多”的意思。《曹刿论战》中，“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”，就是下文所说的“未能远谋”，是不能长远考虑而目光短浅的意思。《游褒禅山记》中“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”中的“窈”，从后文的“好游者不能穷也”“拥火以入”推知，“窈”该是指“深远幽暗”。《过秦论》“以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”的“叩”，从后文“攻秦”推测，“叩关”不是把守关隘，而是“进攻”函谷关。
　　4.根据偏旁部首推测。
　　（1）偏旁部首有“目”“见”的字词，一般跟“眼睛”或眼睛的部位、动作有关，再联系具体语言环境，可推知其具体含义。范仲淹“满目萧然”的“目”，就是“眼睛”。辛弃疾“遥岑远目”的“目”，是观看的“看”。“范增数目项王”的“目”，是用眼睛给人暗号。樊哙“瞋目视项王……目眦尽裂”中的“瞋”，是“发怒时瞪大眼睛”的神态。“眦”下文有“裂”，该是眼皮吧？查阅资料获悉，“眦”指“眼角”。当然，考试的时候，不能查阅资料，推测法就很实用了。
　　《核舟记》中“（佛印）矫首仰视”的“视”，是指“抬头看”。《曹刿论战》中“吾下视其辙，望其旗靡”的“视”，该是“低头看”“察看”。《促织》中“方共瞻玩，一鸡瞥来”中的“瞻”，是“观看”；“瞥”是“短时看”。“忽闻门外虫鸣，惊起觇视”中的“觇视”，应是“悄悄地察看”。“将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之”中的“觇”，该是“观看”。小老虎“蔽林间窥之”和吴均《山中杂记》“竹林窥落日”中的“窥”，都指“从林间缝隙往外看。”
　　范仲淹“览物之情，得无异乎？”的“览”，应该是“看到”“看见”“观赏”的意思。《兰亭集序》中“后之览者，亦将有感于斯文”的“览”，则是“看书的看”；“览者”，即“读者”。
　　范仲淹“予观巴陵胜状，在洞庭一湖”的“观”，就是“看”，是表达看法的“看”，是“发现”。曹操“东临碣石，以观沧海”的“观”，该是“观望”“瞭望”。宋濂“家贫，无从致书以观”的“观”，该是“看书”的“看”，是“阅读”。
　　陶渊明“眄庭柯以怡颜”中的“眄”，应是在室内向屋外“侧脸斜眼看”的神态。王勃“穷睇眄于中天，极娱游于暇目”中的“睇”“眄”，应该是“抬头远看”。
　　“相如持璧睨柱”中的“睨”，该是“斜眼看着”的神态。
　　《观潮》中“倏尔黄烟四起，人物略不相睹”中的“睹”，应该是“看得见”“看得清楚”的意思。
　　（2）偏旁部首有“口”、“齿”、“言”（简化字写作“讠”）的字词，一般跟“吃”、“喝”、“说话”等嘴部或嘴部活动或发出声响有关。
　　“驴一鸣,虎大骇,远遁；以为且噬已也”中的“噬”，应该是“咬”或“吃”的意思。“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”以及苏东坡“日啖荔枝三百颗”中的“啖”，应该是“嚼着吃”。苏武“卧啮雪，与旃毛并咽之”中的“啮”，应该是“吃、喝”。《捕蛇者说》中的“异蛇”“以啮人，无御之者”的“啮”，应是“咬”的意思。《促织》“张尾伸颈，直龁敌领”中的“龁”，应是“咬住”。
　　描写鸟类鸣叫的词语有“鸣”“啼”“唱”“啭”“语”“号”等，如陶渊明诗句“鸡鸣桑树颠”和杜甫诗句“两个黄鹂鸣翠柳”，张继的诗句“月落鸟啼霜满天”和白居易的诗句“杜鹃啼血猿哀鸣”，苏轼的“休将白发唱黄鸡”，王维的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，白居易诗句“间关莺语花底滑”，李白诗句“但闻悲鸟号古木”。
　　写兽类鸣叫：《诗经·小雅》“呦呦鹿鸣，食野之苹”、李白诗句“萧萧斑鸟鸣”、《黔之驴》“驴一鸣”的“鸣”；陶渊明诗句“狗吠深巷中”的“吠”；《孔雀东南飞》中“其日牛马嘶”的“嘶”；《梦游天姥吟留别》中“熊咆龙吟殷岩泉”的熊“咆”、龙“吟”；《岳阳楼记》中“虎啸猿啼”的虎“啸”、猿“啼”。这些字词都以“口”作部首，分别描写了相关动物的鸣叫，同时也借景抒情，表达了诗人作者特定的感情。
　　古人写人用嘴发声的字词就太多了。《孔雀东南飞》中“阿女默无声，手巾掩口啼”、白居易诗句“梦啼妆泪红阑干”中的“啼”，都指人“发声地哭”。《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”，是“劝告”、“谏”是“建议”；“能谤讥于市朝”中的“谤”，是“公开指责”，“讥”是“含蓄地批评”。《孔雀东南飞》中“堂上启阿母”的“启”，偏旁有“口”，再从语境分析，句中的“启”应该是“告诉”意思。“多谢后世人”的“谢”，是“告诉”。《桃花源记》中“及郡下诣太守，说如此。”的“诣”，部首为“讠”，课本注释为“到”，可从偏旁部首和具体语言环境推测，应该跟说话有关。经查，篆文指出“‘诣’的‘言’，‘询问’；‘旨’，想法、思想。造字本义：拜访讨教，寻求见解。”《说文》指出“‘诣’，因问候而到访。”可见，“诣太守”的“诣”应该指“到……去拜访讨教”为妥。
　　（3）偏旁部首有“手”、“扌”的字词，一般跟手或手做的动作有关。屈原“长太息以掩涕兮”和白居易诗句“满座重闻皆掩泣”的“掩”，都指用手“抹眼泪”的“抹”。《荆轲刺秦王》中“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。”的“把”，该是“抓”“抓住”的动作；“揕”应该指“刺”。刘兰芝母亲“阿母大拊掌”中的“拊”，是气愤又伤心地拍击手掌的动作。卫律吓唬苏武“复举剑拟之，武不动。”中的“拟”，该是“比划”的动作。秦始皇“振长策而御宇内”的“振”，应该是用手举起挥舞长鞭等动作。李白诗句“扪参历井仰胁息”的“扪”，应该是“举手摸”“伸手摸”的动作。白居易诗句“轻拢慢捻抹复挑”的“拢”、“捻”、“抹”、“挑”，是一系列弹奏琵琶的不同动作。王勃“披绣闼,俯雕甍”的“披”，是用手开门的动作。方仲永的父亲“日扳仲永环谒于邑人”中的“扳”，应是“手牵手”的动作。
　　（4）偏旁部首有“走”、“之”（辶）、“止”、“足”（?）、“彳”的字词，一般跟腿脚或腿脚的活动或腿脚活动的道路有关，再结合具体语言环境，可推知其意。如《寡人之于国也》中“弃甲曳兵而走”的“走”，在古代表示“逃跑”。“以五十步笑百步”的“步”，是指走路时两足之间的距离。《送孟浩然之广陵》的“之”是“去”“到”的意思。《木兰诗》中“万里赴戎机”的“赴”，指“拿着武器冲锋陷阵”。王勃“他日趋庭，叨陪鲤对”中的“趋”是“小步走”。《送东阳马生序》“尝趋百里之外”的“趋”，是“小跑”“奔赴”的意思。《促织》中“手裁举，则又超忽而跃。”的“超”虽然本意是“挥手叫着追赶”，但本句“超”跟后文“跃”相呼应，都表示“快速地跳。”“成益愕，急逐趁之，蟆入草间”中的“逐”，表示“追捕”；“趁”是“抓紧时机追赶。”《五柳先生传》中“亲知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽。”的“造”，是“前往拜访”。《黔之驴》“驴一鸣，虎大骇，远遁”的“遁”，由“辶”和“盾”两个偏旁构成，原本表示“持盾而逃”，此句中则是“跑去隐藏”。《爱莲说》“予谓菊，花之隐逸者也”的“逸”，由“辶”和“兔”两个偏旁构成，原来表示“野兔逃跑”，此句之中则是“隐藏”之意。《逍遥游》中“适莽苍者，三餐而反”的“适”，部首为“辶”，表示“前往”“到……去”的意思。《过秦论》中“九国之师逡巡而不敢进”的“逡”“巡”“进”，都跟“走”有关。“逡”是“退着走”，“巡”是“四处走动观察”，“逡巡”则是“徘徊不前”，就是“不敢进”。“进”是“往前走”。“秦有余力致其弊，追亡逐北”中的“追”，是“急速缉捕逃亡的人”，“逐”也是“追捕”。原来，“追”指急速缉捕逃犯；“逐”指追捕兽类；“进”指追捕鸟类。杜甫诗句“一去紫台连朔漠”的“连”，是“到”“走到”的意思。《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“跂”，指抬起脚跟只有脚前掌着地的动作。“项王按剑而跽”的“跽”，是由盘腿而坐后的两膝着地起身的动作。《诗经·氓》中“自我徂尔，三岁食贫”的“徂”，部首为“彳”，与行走有关，原来“徂”就是“去”“往”的意思，此句中引申为“嫁与”。《促织》中“于蒿莱中侧听徐行”的“行”，是“走”；“徐”是“缓慢稳妥地行走”。
　　（5）偏旁部首有“心”、“忄”、“”的字词，一般跟心理活动有关，再结合具体语言环境，可推知由“心”或“忄”“”组合而成的字词含义。《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎？”中的“愠”，部首为“忄”，“愠”表示“恼怒”。“三十而立，四十而不惑”的“惑”，偏旁有“心”，“惑”表示“头脑不清醒”“糊涂”的意思。《愚公移山》“惩山北之塞，出入之迂也”中的“惩”，是“心里苦闷”的意思。《寡人之于国也》中“申之以孝悌之义”的“悌”，由“忄”和“弟”两个偏旁构成，表示“对兄长尊敬”。《廉颇蔺相如列传》中“于是秦王不怿，为一击缶”的“怿”，是“乐意”“高兴”的含义。《张衡传》中“衡不慕当世”的“慕”，偏旁有“”，“慕”是“崇拜”“敬仰”的心理。陈子昂《登幽州台歌》“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的“怆”，从部首“忄”和后文“涕下”推测，应该指“内心极度悲伤”。
　　（6）偏旁部首有“纟”、“衣”（衤）、“巾”的字词，一般跟线绳织物有关。《送东阳马生序》中“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽……余则缊袍敝衣处其间。”的“绮”、“缨”、“缊”，部首都是“纟”，它们该是织物类。再从语言环境分析，“绮”与“绣”相并，“缨”修饰“帽”，“缊袍”与“敝衣”相对，于是推知，“绮”应该是“有花纹的丝织品”，“缨”应该是“帽带”，“缊”应该是“旧絮”“破布”“乱麻”之类。《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”的“衿”，由“衤”和“今”两个偏旁构成，指“衣领”，句中代指思念的人。岑参诗句“狐裘不暖锦衾薄”的“锦”，偏旁有“钅”、“巾”，“锦”是用金丝线织成的彩色花纹的丝织品。 
　　（7）偏旁部首有“山”的字词，一般跟山有关，联系语境可推知其含义。郦道元《三峡》中“重岩叠嶂”的“嶂”，是高险如屏阻挡视野的高山或山峰。“春冬之时……回清倒影，绝巘多生怪柏”的“巘”，指山顶或代指山。《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”的“岫”，是“有洞穴的山”。《蜀道难》中“畏途巉岩不可攀”的“巉”，部首为“山”，再由后文“不可攀”“岩”推测，“巉”应为“险峻陡峭的山岩。”辛弃疾词句“遥岑远目”的“岑”，应指远处的山。
　　（8）偏旁部首有“竹”（“?”）、“艹”、“木”的字词，往往跟竹木制品有关，再结合具体语言环境可推测由“竹”或（“?”）“艹”“木”作偏旁部首构成的字词含义。《木兰诗》中“朔气传金柝”中的“柝”，部首为“木”，又能发声，它该是古代军队传递信号的梆子。
　　《诗经》中“参差荇菜”的“荇菜”，部首为“艹”，又因其与“在河之洲”“左右流之”有关，由此推知其为水草。“采薇采薇，薇亦柔止”中的“薇”，部首为“艹”，再从“君子之车”“载饥载渴”等语言环境推想，“薇”应该是一种可供食用的陆生植物。“尔卜尔筮”的“筮”，由“?”“巫”两个偏旁构成，再联系到“卜”推测，“筮”可能是用于巫术活动的竹签。
　　《荆轲刺秦王》中“高渐离击筑”的“筑”，部首为“?”，可以击拍，推知其为竹制的打击乐器。《孔雀东南飞》中“十五弹箜篌”的“箜篌”，部首为“?”，前文有“弹”，推知其为竹制的弦乐器。
　　《苏武传》中“武能网纺缴，檠弓弩”的“檠”，偏旁有“木”，再联系到后文的弓弩推测，“檠”应该跟弓弩有关；原来“檠”是矫正弓弩的工具，它在此句之中由名词活用为动词“矫正”。
　　杜甫诗句“手中各有携，倾榼浊复清”的“榼”，部首是“木”，上文有“倾”，下文有“莫辞酒味薄”，推知“榼”是盛酒的木质容器。
　　（9）部首偏旁有“门”的字词，一般跟门、房有关，再联系具体语言环境可推测其含义。《孔雀东南飞》中“开我东阁门，坐我西阁床”的“阁”，部首为“门”，阁上有门，阁里有床，表明这“阁”是卧室。“汝是大家子，仕宦于台阁”的“阁”，与“仕宦”有关，表明这“阁”是官署的房子。《滕王阁序》中“披绣闼，俯雕甍”的“闼”，部首为“门”，前文“披”表示用手打开，这“闼”应该是门。“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”中的“闾阎”二字，部首为“门”，应该是门，然而后文的“扑地”怎么能跟“门”搭配呢？应该代指房屋。“怀帝阍而不见”中的“阍”，部首为“门”，前文有“帝”，推知该指“宫门”，而“帝阍（宫门）”之前有“怀”，难道“怀念”的是门吗？显然，这“帝阍”代指的是皇宫里的人。
　　当然，有些字也以“门”作偏旁，如“问”“闻”，但这些字只是用“门”作声音旁罢了。
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　　如此等等，根据偏旁部首和上下文意推测古代诗文字词的例子举不胜举。当然，我们不能望文生义，毫无根据地胡乱猜想。平常读书，要勤于查阅资料。但在考试严禁查阅资料的特殊情况下，运用“推测法”理解翻译古代诗文字词不失为“投机取巧”的好办法。